余真意的声音不大，却像一柄柄重锤一样，敲在真龙的心头上。
曾经是一条小泥鳅的时候，它都没有这么震撼，它盯着余真意，问道：《就这么简单的事情，你为啥不跟我说明白？只需开口，我肯定会答应的。》
余真意笑了笑：《要是不打服你，你不会放在心上。》
它很难受，躺在水里，望着苍穹，不想说话。
脚下的路还在继续延伸。
余真意又问：《你叫什么名字？》
说实话，这么久以来，余真意实在还不清楚此黑衣金瞳少年的名字。
白水河中，余真意收起了自己的剑，此时候，真龙的身躯，才一点点开始修补。停在它身上的剑气，缓缓散去。一会儿之后，真龙又恢复了元气，它这才抬起头。
看着余真意，它说道：《我以前是没有名字的，最近决意就叫白水。》
白水，白水河的白水。
这名字不错，看来泥鳅白水深知人类修行界的事情。在人类修行界，一点得道有成的修士，都喜欢用自己得道的地方，作为自己的称号。
跟殇阳真人和殇鬼真人不同，他们的称号，是根据事情来的。
上一次在镇魔城头，被余真意敲下去的龙湖真人，他就是修道有成的地方，就是龙湖。如今的白水，走江的地方是白水河，他就把白水河，当作自己的名字。
余真意拍打它的脑袋：《白水是吧，以后你就在这个地方，好好守护两岸的百姓。要是我听到你再危害人间，我不管在哪，都会赶回来宰掉你的。》
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白水点点头，它在空中，化为人形，落在余真意面前，询问道：《公子接下来要去哪？》
余真意含笑道：《我就一路走走停停， 随便逛逛。》
白水看了一眼四周，说道：《公子虽然实力强，但还是要小心。这白水河附近，还有高手存在的。前些时候，斩龙剑被取走，取走的定是个高人。》
这件事，让余真意也皱了皱眉头。
斩龙剑，不是那老剑客的取走的，那么这里肯定还有别的修士。只只不过昨日发生那么大的事情，缘何不出现呢？还有，老剑客说他在钓鱼。
起初，余真意以为他说的钓鱼，是钓白水。
想到这个地方，余真意有些不舒服了，他询问道：《你现在修成了真龙身躯，有没有发现，这附近有不对的地方？》
但是昨夜事情过后，余真意才发现，在老剑客眼里，白水走江一事，算不了啥。他只是看杜翔不爽，随意出了一剑而已。他要钓的大鱼，恐怕还在暗中潜伏。
白水点点头，言道：《公子，纵然我现在修为不高，但是能感觉到，这浮桥下挂着的斩龙剑，还在附近，并未走远。只因有一股毁灭的气息在这里，我很恐惧。》
余真意摆了摆手：《算了，没什么事了，你先走吧。》
如果说一开始，白水感觉余真意是个小人的话，那么它现在，就甚是佩服余真意。随手一抓，那养魂草便飞到白水手中，它笑道：《公子，这是好东西，能蕴养一个人的灵魂，你还是拿着吧。》
见他这么有诚意，余真意就收下了。
养魂草，他略有耳闻。
人是有三魂七魄的，这东西，对神魂很有帮助。
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道经《云笈七签》卷五十四云：人有三魂：一曰胎光，太清阳和之气；二曰爽灵，阴气之变；三曰幽精，阴气之杂。
一魂：胎光，此为三魂之主魂。判断某个人死亡就是丢了胎光，胎光丢，则命不久矣。有的人幼年受过惊吓，伤到胎光，出现的心悸不安、焦虑抑郁等症状可能持续多年难以恢复。
二魂：爽灵，主人与外界沟通的本领，或者说人机敏的反应程度。爽者，快也。许多人心思机敏，随便提出某个日子，他能够迅速说出那天是周几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。
若爽灵丢失，人的智力会降低。想要提高智力，则需治这个灵。人体有几个穴位，如心口的《灵墟》，腕上的《灵道》，脊柱上的《灵台》，经常揉捏这些穴位能促进小孩子智力发育。
三魂：幽精，幽精决意人的生育能力，也决意了所爱之人会是怎样。人们常说的《被勾去了魂》，这个地方的魂指的就是幽精。人们经历过痛苦的时事情，往往痛不欲生。
《失魂落魄》，便是只因伤了幽精之魂。
这养魂草，不管是对于凡人，还是修士来说，都可以养好神魂。修士可更上一层楼，凡人可延年益寿，开拓神智。余真意收起来之后，跟白水告别，踏浪回到了岸边。
彩云正在等他，余真意是这几天看书才清楚的。
原来鬼分戾鬼、冤魂、鬼、幽灵。
所谓戾鬼，人在青壮年时期，气血方刚，偶然凶死，诸如摔死或斗殴、打假忽然致死。这类死亡，三魂七魄紧紧相抱，有时显灵害人或摔打器皿，或发出奇怪的嗓门等，道家称《戾鬼作崇》。
冤鬼是指被人暗害死亡，属于不正当的死亡，魂灵不散伺机报仇或洗冤。所谓鬼，是指人死后魂飞魄散，就是魂之精气与魄之灵性合二为一，道家称之为《鬼》。鬼性奸诈，多做坏事，不做好事，不受人们喜爱。
彩云就是一只冤鬼，在鬼怪中，法力算是中等。
不如戾鬼，却又比一般的鬼强点。
人之精灵叫鬼，山之精灵称妖，水之精灵呼怪，山风瘴气唤魔。世上存在妖魔鬼怪，时常出来作崇，大者危害朝廷，小者危害人身，是以几千年来道家非常注重降妖伏魔之法。
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余真意拍打彩云的脑袋，笑道：《过些时候，再给你找来一门上好的鬼修法决。》
彩云点点头，搂住了余真意的手。
这件事，其实是很难的，如今的修行界，对妖怪还算不错，对鬼却是很不友好。
一种难以言喻的感觉涌上心头。
在道经中，鬼和神，往往是并称的。
道经里面，除了修炼成仙的仙人之外，还有《神》。儒家常将鬼神并称，然而却不言仙。道经却神、仙、人、鬼都谈的。何为鬼神？有大儒云：《鬼神者，二气之良能也。》
《周易》也说：《知鬼神之情状》。
四周恢复了平静。
足见儒家是承认有鬼神存在的，否则你怎么《知鬼神之情状》？既然说《知鬼神之情状》，前提就是有鬼神。一般的人死之后，魂升而魄降，灵魂归于泰山，或言蒿里，或言酆都，或言北斗。
然而有些忠孝之英灵，却不受这个规律，不是成为鬼，而是成为神。鬼神，本是一炁，其屈则为鬼，伸则为神。也就是说同样是某个人，死了之后，既能够成为鬼，也能够成为神。
虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称，故曰鬼
儒家把那些为国家做出突出贡献的人，奉为神明，建立祠庙奉祀其灵。
可是儒家在大唐，并不兴盛，而是在隔壁的明月国，儒生当道。大唐现在是佛道并立。
佛家，对妖魔鬼怪，一向是不怎么容忍的。
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道门则认为，天地间有阴阳之气，至阳者上升为神仙，至阴者下降入地府，于是便有了神与鬼的分别。
在很多民间传说和演义小说中，都会把人死之后的魂魄描述成厉鬼，并且认为七月半时会有诸多厉鬼危害人间。其实，这都是对神鬼信仰的误解。
道教中认为的鬼神，只不过是阴阳二气所化。人生天地之间，本身便禀赋着阴阳二气。
小孩初生时，新生儿的身体是暖的，哭闹的声音是嘹亮的，其一切自然反应都呈现出外放的姿态，这是阳气充沛的表现。
随着生命过程的耗损，人身体内的阳气也在一点点消散，老年人普遍怕冷，整个身体也都呈现出佝偻内缩的状态，这是阳不胜阴的表现。
天地万物的生长枯荣，其实都是阴阳二气相互轮转的结果。不论神鬼，行天地之正气者，皆可得万民香火信奉；倘若阴贼害人，必然会受到相关的惩戒。之所以会出现如此不同，则与鬼的归途有关系。
《众生必死，死必归士，此之谓鬼。》、《鬼有所归，乃不为厉。》意指凡是危害人间的鬼众，均是形魂无处依附的原因。
人身所化至阴之气不断汇聚，达到某个界点时必然要阴尽阳升，在宗教理论中以轮回转世的方式体现出来。若阴气无法转阳，即鬼众无法脱胎，难免就会生出诸多戾气，从而危害人间。
道门以慈悲立教，修行人悲悯天地万物众生，这其中自然包括鬼道在内。
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七月半，鬼门开，并不是说地府要放出诸多鬼众出来肆意横行，而是借此时节使无处可依的魂魄能够在道门修士的加持下受炼更生，从此解除前世冤孽，超生云路、举步南宫。
可是这也并不说明了道教就承认鬼怪修行，他们那些修士，一见到鬼怪，就想着送去地府。
阴尽阳升，阳灭阴起，即便是神人鬼三途，也仍包含在这亘古不变的道理之中。
时间在不知不觉中流逝。
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所以鬼修，比较少见，余真意要想弄来一门修行法决，还真不容易。
余真意背着剑，跟彩云走在白水河边，他询问道：《刚才那一刀怎么样，潇洒不潇洒？》
彩云睁大了眼睛：《当然潇洒了，那么大一条龙，在公子这一刀之下，直接逃进了河底。要是公子早些出剑，龙虎山的那样东西朝清远，怕都是拿你没有办法。》
听着婢女的夸奖，余真意却是叹了一口气：《我有个朋友，他最不喜欢剑仙了。若是他在这个地方，肯定又要说我们这些拿剑的，装模做样。》
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