▎第一卷：元璞文集 “墨家”短衣社的传说

元璞随笔 · 佚名

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墨家，是在东周时期的一个哲学派别，是当时的诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家，共同构成了中国古代的三大哲学体系。

当然，墨家又被古代的一点大家认为是道家的某个分支，深受道家的影响。

后来的法家代表人物韩非子，称其和儒家为‘世之显学’，而儒家后来的代表人物孟子，也曾说过‘天下之言，不归杨，则归墨’的言语，这也就是后来人常说的‘非杨即墨’。这就证明了，当时墨家思想曾经的辉煌。

然而等到了西汉汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’的官学勾结政策，墨家和其它的一些哲学派别便不断的遭受到了严重的打压，并逐渐失去了它存身的现实基础，就这样墨家思想逐渐的走向了灭绝。

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那墨家组织又是怎么一回事呢？

要清楚，墨家的创始人墨子，他是当时唯一的一位农民出身的哲学家思想家。而其他的那些哲学派别的创始人，大都是一些当时的贵族出身，至少后世之人是这样理解的。

因此，墨子他首先用自己的学术思想征服和团结了很大的一批人，形成了某个相当严密的团体组织，然后通过这些人不折不扣的贯彻和执行，来扩大自己学术思想的影响力和说服力。

正是因为墨子的出身比较的卑微，而他想要真正的阐述和宣传自己的那些学说思想，那就必须要比其他人付出更大努力和牺牲。或许也只有这样，他的一点学术理念，才会被当时的社会所认知和肯定。

墨家的创始人叫做墨翟，战国时宋国人，一说是鲁阳人，一说是滕国（今山东滕州）人。

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墨子的主要学术思想大致包括十大主张：兼爱（人与人之间平等的相爱），非攻（反对侵略战争），尚贤（打破等级制度用人唯贤），尚同（统一标准名正言顺），天志（遵从自然规律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主），非乐（反对声色享受），非命（否定命运的存在不相信命运安排），节用（推崇节约反对铺张浪费），节葬（反对厚葬）。

当然这些便是后来墨家组织所必须信奉的思想。

据说墨子所开创的墨家组织，则是一个纪律万分严密的学术团体。墨家的最高首领被称作‘钜子’，墨家的成员都被称为‘墨者’，代代下传，所有墨者都一定要服从钜子的指挥，绝对遵从钜子的指导。

墨家的纪律严明，甚至非常苛刻，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’，就算是钜子本人或者至亲的家人，也必须严格遵从，不能有丝毫的含糊。在一定意义上讲，墨家属于一种带有宗教信仰的团体，他们的合心力和执行力都极其的强大。

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墨者大多数是来自社会下层，大多数都是一些有一定知识认知的劳动者，倒并非全是些目不识丁的下层民众。

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说通俗一点，也就是说墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看做义不容辞的责任。

纵然他们平日里‘以裘褐为衣，以跋蹻为服，日夜不休，以自苦为极’，生活非常的清苦；然而他们却是以‘兴天下之利，除天下之害’为己任，甚至可以真正做到‘赴汤蹈火，死不旋踵’。

不仅如此，墨者在当时按照他们的职能，一般又分为两大类：其中从事谈辩者，被称作‘墨辩’；从事武侠者，称‘墨侠’。

然而等到了后期，墨家便慢慢的分化成了两支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，被称作‘墨家后学’（亦称‘后期墨家’）；另一支则简单的转化为了秦汉时期的社会游侠，变成了单纯意义上的‘行侠仗义’。

原来，在西汉之后，真正意义上的墨家组织实在早已基本上消失了，再也没有了他们的什么相关音信。直到明末清初的时候，在对抗异族入侵的时候，他们的身影才重新的又出现在了公众的视野之中。

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但是这一次也只只不过是昙花一现而已，很快就又完全的消失在了人们的视野之中。后来一些研究人员认为，当时他们这支昙花一现的墨家队伍，应该是与清兵交战时所有人全部战死了，这才以至于后来再也没有他们的任何消息了。

至于后来在抗战时期，据说又曾经有人假托墨家组织，进行过一些秘密的暗杀活动，然而却没有任何的真凭实据，可以证明他们就是真正的墨家组织。

所以说，许多人都认为这并不可信，只只不过是当时一点抗日人士，故作神秘假托为墨家组织，为的只是造势和扩大影响罢了。

但是据说到了民国时期，却有人意外的在一个万分隐秘的深山洞穴之中，发现了一本很奇怪的线装古书。

这本线装古书里面所记载的东西，在被通通的破解读懂之后，很多人都大吃一惊，甚至还引起了相当的震动。

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原来，这本线装古书中清楚的记载了明末清初时期，那支曾经昙花一现的墨家组织，最后的结局和后来的演变。

当时的那支墨家队伍确实是在一场对抗清兵的激战中伤亡殆尽，绝大部分的墨者都先后战死，最后他们的首领钜子在手下墨者的死命掩护下，带着仅剩下的两名弟子拼死杀出重围，逃进了深山。

从此这位身受重伤的墨家钜子便带着这两名弟子，在深山中的某个隐秘的洞穴之中潜伏了下来。直到数年之后，在这位钜子临终的时候下令，让其中的一个弟子外放，任其远行立业，另寻它途。

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而让另外一个自愿留下的弟子，封闭了他们最后的这座所谓的隐灵秘府，和他一起陪此古老的墨家组织一起殉葬。

从此真正意义上的墨家组织，就随着这最后一位墨家钜子的死亡而彻底消亡了。

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当然，当时的这最后一位墨家钜子为啥为这样做，为什么会亲自下令，彻底终结此古老的墨家组织，没有人真正知道他是如何想的，甚至就连他那样东西被外放的弟子自己也说不恍然大悟。

估计这一点，可能也只有他自己，或者那位最后自愿陪他一起殉葬的弟子，才能够真正的恍然大悟吧。

然而那个被外放的弟子，却是极其的不甘心，在许多年之后，他自己竟然又重新组建起了一个神秘的结社组织。

只是由于当年那位最后的墨家钜子曾经让他立下了重誓，从此不得再打着墨家的名号，以墨家的名义从事任何的事情，甚至不能再自己承认是墨家组织的后人。

因此，不得已，他只有自己另起炉灶，创建了另外的某个团体组织。

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只只不过，他自幼深受墨家思想影响，纵然是标新立异另起炉灶，但是在骨子里仍旧摆脱不了，原来的那些早已在他身上根深蒂固的东西。

从他此团体组织的名号——短衣社，就能够看出，他仍旧在暗中秉承墨家的某些思想理念。

不仅如此，就连此短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主张的延伸，他们明确提出：《尊天志，兴利除害；明鬼神，扬善惩恶。》

况且尤其明显的是，他们的所有成员左臂的上端，都一定要要纹上某个，身穿麻布衣短衫的墨子上半身画像图案。这也是他们的某个万分特别的标志，或许这也正是他们的另外一种意义上的传承和缅怀吧。

当然，至于此墨子的上半身画像，到底真有古老的遗像版本，还是他们自己臆想杜撰出来的，那就不可得知了。

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只是此短衣社的首领不敢再自称钜子，而是改称幽冥鬼王，他的那些下属则称作鬼卒。从这一些称呼就又可以看出，此短衣社在一定程度上早已有别于传统的墨家组织了，他们早已俨然变成了江湖上的那种秘密结社。

而且从他们的这些简单的称呼，也可以看出，这个外放的弟子，虽然依旧没有通通的脱离墨家的那一套基本理论，然而也早已是在一定意义上的舍本逐末了。从当初的一套完整的哲学体系，渐渐的变成了某个简单主张上面的阐释了。

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到了此时，此短衣社的性质，和那些在特定时期出现的那些民间秘密结社并无啥本质上的不同。只不过，他们依然多多少少受早期墨家组织的影响比较多一点而已。

最为重要的是，据说此短衣社还真是并不简单，他们的组织构成非常的严密，况且也并非什么地方性的小团体，而是某个结构复杂空前庞大的地下结社组织。

据说在他们全盛的时期，他们的势力几乎和洪门不相上下，在全国各地都有自己的分舵堂口。

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一种难以言喻的感觉涌上心头。

只是，这个短衣社不仅仅比当时的洪门组织更加的隐秘，况且他们的实际组织构成也截然不同，甚至就算是他们内部的自己人，也根本不清楚自己的组织构成。

按正常来说，其它帮派大都是传统的金字塔模式，一般具体的事务，都有各地的分舵根据总舵的意思进行相应处理，随后再汇总上报。

根据那本古书中的明确记载，这个短衣社的组织构成，表面上和当时的其它帮派大致相似，都是由总舵和各地分舵组成，但是它们的具体职能却又是完全的不一样。

四周恢复了平静。

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而总舵只是总管全局协调布置，除非是在一点特别重大的事情上才会亲自过问，平时绝对不会过分的干涉下面各分舵的具体事宜。

然而人家短衣社却不是这样，他们所有的具体事宜，事无巨细，竟然一切有总舵亲自处理，亲力亲为。

而下面的各分舵，只是负责平日的巡查和梳理上报，并没有丝毫的处置权利，这也是他们短衣社的一大特色。

他们的总舵由内堂和外三堂组成。

只是他们的此天刑堂的权利更大，除了负责整个社团内部的生死刑杀之外，还掌管更重要的钱财粮和内卫，是整个社团最精锐的核心力气。他们直接对最高首领幽冥鬼王负责，权利凌驾于其它堂口之上。

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内堂，也叫天刑堂，类似于其它帮派的刑堂，主要负责整个社团的内部纪律。

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外三堂，分别是天杀堂、天机堂、天毒堂。

天机堂，主要负责汇总和处理，各地分舵汇报上来的各种信息，类似于现在的情报信息部门。

天杀堂，主要负责策划和执行各项具体行动，类似于现在的实际执行部门。

天毒堂，主要负责研制和制造各种特殊武器和秘制药物，类似于现在的特种研发部门。

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据说他们总舵的所有成员，统一身穿黑色布衣，被称作黑衣鬼卒，又叫黑衣死士。

不仅如此，天刑堂的堂主又被称作宗主，权利也仅次于幽冥鬼王，有时也由幽冥鬼王自领；天杀堂的堂主被称作圣女，地位稍低于宗主；天机堂和天毒堂的堂主被称作左右护法，他们之间是平等的，地位又稍低于圣女。

或许当初他们短衣社成立之初，实在是有某个女人担任天杀堂的堂主，而她当时被人称作圣女，是以后来也就由此继续延续下来吧。也就是说，后来的天杀堂堂主虽然也被照旧称作圣女，然而却也不一定就一定要是女性吧。

短衣社的各地分舵主要负责平日里的巡查和梳理，在第一时间把各地的各种信息，准确无误的汇报到天机堂。

至于他们的分舵划分，那倒是严格的按照地域来划分。

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他们具体是参照明朝两京十三司的行政制度，把全国分为十五个分舵，每一个分舵各设某个坛主，负者本区域的相关事宜。

短衣社分舵手下的人员一般身穿普通的灰色布衣，被称作灰衣鬼卒，又叫灰衣行脚。

两京十三司是明朝的行政制度，是当时直辖地区的省级行政机构和区划。

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明朝建立之后，为了加强中央集权，改元朝的行省为承宣布政使司，布政使司仅管民政，又设提刑按察使司掌刑狱、都指挥使司掌军政，合称布、按、都三司，遇大事由三司会商。

虽然明布政使司的职掌与元代的行省不同，但是作为行政区划分并无本质上的不同，是以，习惯上仍称布政使为省。

当时除了京师和南京之外，另有山东、山西、河南、陕西、四川、江西、湖广、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州十三个布政使，京师又称北直隶，南京又称南直隶，这就是明朝所谓的两京（直隶）十三司，俗称十五省，是明朝直辖地区的行政划分。

据说纵然短衣社在各省都专门设立了自己的分舵，然而他们的总舵所在地却是极其的神秘，甚至可以说是飘忽不定居无定所，根本没有什么固定的位置。

短衣社各地分舵的相关事务，都是由天机堂的各路使者，负者专门收集和传达。各地分舵并不直接呈报，甚至根本不与总舵直接发生联系。

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而他们的总舵却是随机的移动，到了啥地方就暂时使用当地的分舵作为总舵，临时处理各项重大事宜。

命运的齿轮在此刻悄然转动。

至于总舵的内堂和外三堂所有人马，也随时跟随总舵移动。

是以说，始终以来，并没有人知道他们总舵的具体位置所在，此日可能还在辽东滨海，明天可能又开拔去了贵州深山，这也正是他们短衣社的一大神秘地方。正是只因如此，他们在当时曾经被称作天下第一秘门组织。

按照那本古书上面的介绍，至少在民国初年之前，他们短衣社更像是某个宗教色彩较为强烈的秘密结社组织。

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他们只是以墨家的‘天志’‘明鬼’为最高法则，完全按照他们自己的标准行事，行事的手段也相对的比较偏激，往往采取暗杀、绑架这些恐怖手段，以求最大化达到他们所谓的‘尊天志’‘明鬼神’的目的。

他们对于那些认为是大奸大恶之人，一定要采用暗杀手段取其性命，而对于那些为富不仁之人，则采取绑架手段取其不义之财。况且他们的监察目标非常广泛，上至达官贵人，下至普通百姓，都是他们监察的目标。

然而到了民国初年之后，另据其它的信息来源证明，他们短衣社开始一步步的转变成了，变本加厉的无政府主义的暗门组织。

甚至有人大胆的猜测，认为民国初年的一代暗杀大王王亚樵，极有可能就是他们短衣社的成员，因为他们的行为标准和行事风格都极其相似。

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据说短衣社他们的组织成员，平日里大都隐身在了各地的民间最下层的民众之中，只是在有任务的时候，才被临时唤醒启用。

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至于他们的这些组织成员如何的辨认，目前就只有那个奇特的隐形纹身图案这一条线索了。至于其它的那些普通的灰衣行脚，早已不再专门纹有这些奇特图案了。》

而且，他们的这些纹身图案，一般都隐藏的极其巧妙，况且还万分细微。

据说他们只有在饮用了一种特殊的药酒之后，那样东西纹身图案才会明显的显现出来。而在平时，几乎根本就看不出来，只是很淡的一个痕迹而已，倘若不是特意的认真辨识，普通人根本就无法辨识出来。

如此一来，这些潜伏下来的黑衣死士平日里便是绝难辨认。至于那些巡查各地的灰衣行脚，他们原本就是些形形色色的走街串巷飘忽不定的小商小贩，那是更难认出……