▎浅谈《道德经》中修行之法

大道修行者 · 老地圖

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应书友要求，根据自己所知及友人交谈，完此文，诸君就作一篇闲文一阅。

《道德经》是中国古代道家修行之本，讲述大道之理。然而许多人读经多遍，依然不知如何下手。道德经中法门是为无为之法，是损法，《损之又损，以至于无为》，是一种不着一丝尘虑的修行之法，其法至简。

先说一下，证道之法。《道德经》中修行实证之法许多，比较明显有二种。

一是《守静笃，致虚极》，《守静》到极点自然就能达到《虚极》。

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二是抱一、守中是证道的功夫，也就是守一之法。《道德经》中言《天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正》即此。

如何做：《抱一》的《一》，就是《道生一》的一，进入恍兮惚兮、似睡非睡、似守非守、若即若离状态就是《抱一》，即《用一》。佛经里讲的《一真法界》、《一心专念》的《一》，都是此意思。

在日常生活中怎样《抱一；用一》呢？佛经里面叫《舍识用根》，不用阳性意识，用本性。道言元神，现代说法是潜意识以下层次。这个不太好理解，举个例子：开车的人，遇到紧急情况，猛踩刹车，将车刹住了。你问他如何刹住的？他不清楚。只因他没有思考，没用阳性意识，也就是《无》。但这个无中，又有《有》，因为他有刹车的动作，此《有》又不同于我们平时所说的有，佛经里面叫《真有》、《妙有》。所以佛经上说：无即是有，有即是无。此就是《抱一；用一》，人们平常叫《下意识动作》。人们经常在日常生活中，无意就进入这种状态。比如人在忙的时候，忙的饭也顾不上吃，水也顾不上喝，觉也顾不上睡，一忙一天、甚至几天，他感到不多时，一天好像一会就过去了，这叫《忘我》。虽然不吃、不喝、不睡，但没有饥、渴、困的感觉。等到把事情做完了，他一下想起来了：原来我一天、几天没吃喝睡了。这一想来事了，又饿、又渴、又困，吃喝点东西，倒头便睡，一睡几天，好了，休息过来了。

一般人都认为这是正常的，不会去深入探讨其中的原因。其实这种状态，也是《用一》。《用一》调动的是潜意识，用的是人的本性，阳性思维减少，前提是《忘我》，忙的把《私我》忘记了，《真我》也就显现了。人们在日常生活中为啥会饿、会累、会困？就是只因有个私我，认为此肉体就是《真我》，天天为《它》奔波、忙碌，忙碌、争夺的目的就是让这个肉体过的舒服一点，而把真正的主人给忘记了。其实，人的肉体就像机器一样，它那边清楚什么饿、累、困？人的真正主人是自性，人们黑白颠倒，认为肉体是真我，以假为真，而真正的主人却潜藏起来不能显现，是以人才有渴饿、累困、生老、病死。而《忘我》的时候，主人出来做功了，肉体变成了机器，所以就不饿、不累、不困。同一时间时间概念也发生了变化，人们常说《天上一天，人间一年，》说明在不同的维层中，时间是可变的。

上面为了说明，大家也许从中能够悟出修行方法，下面就说一种具体修行方法，声明一点，此法非我所创，而是我友所述，姓名就不公布，他喜静，他曾用过网名火中白雪，只不过不是在，他不看小说。火中白雪，意为世间如火宅，他独自保持一份清凉。

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以下是功法：

先保证自己精力充沛，如精神不济，先睡一觉好了，免得修行时昏沉欲睡。

坐卧不拘，那是自然一般用坐式为佳，散盘、单盘或双盘均可，先从头到脚放松肌体，如焦虑，可想像自己泡在温水中，放松后，进入下一步。

呼气时有三种方法，一是腹中之气呼出时，意念目光跟随，直到呼出体外；二是呼气时不用问它，随他去；第三法不同上述二法，最为神妙，我友所修。呼气时目光意念跟随，呼气意念最终止于印堂内部，此法最妙，也是最危险，对意念要求高，意念要极轻，重则易于出偏。三种方法可任选一种。

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意念放在呼吸上，双目微闭，吸气时，仿佛看见感觉到气息从鼻一路向下直入脐下腹中，意念跟随。

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以上均为有为法，是为了入无为，随着练习进行，可能忘记了目光意念跟随，甚至忘了呼吸，千万不要管他，忘掉最好，也不能强求忘掉，如果你能忘掉，才是真正进入无为之中。

有时又会想起，都不要管他，一切纯任自然。

如要收功，做一点叩齿浴面之类按摩动作，可参照一些秘法收功。