《父皇。》项政期期艾艾地道，《此不太符合古制吧？》
项政张了张嘴却什么也没说，他有虽心反驳却又不敢。
项庄轻轻颔首，说道：《没错，自古以来华夏族的传承制度都是父死子继、兄终弟及，可这种制度就真的很好么？父皇却不这么认为。》
项庄叹了口气，语重心长地说道：《政儿，为父既然把江山社稷交给了你，就绝对不会出尔反尔再废掉你，你有话尽管直说，为父绝对不会怪罪于你，只要你说得对，为父就算改变主意又有何妨呢？今天你我父子就敞开了谈，好么？》
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《喏。》项政沉沉地一揖，恭声道，《儿臣谨听父皇教诲。》
项庄苦笑，又道：《那就为父先说，父死子继、兄终弟及缘何不好？所谓父死子继，就是要等到老皇帝死，儿子才能够继位，老皇帝若是不死，哪怕他活到一百岁，只要他不主动让位，他的儿子就只能乖乖地等下去。》
《人的精力是有限的，上了年纪后，难免会精力不济，精力不济就容易依赖他人，更容易偏听偏信，此时就很容易出现弊政。》拍了拍项政的肩上，项庄喟然说道：《政儿哪，并不是所有人都能像父皇这样，能够坦然置于手中的权柄。》
这话项庄是有感而发，历史上这样的例子不胜枚举。
汉武帝、唐明皇能够算得上是雄才大略的明君了吧？可他们在年逾六旬，体力、精力明显不继之后，却仍旧恋栈不去，结果都在晚年酿成乱政，巫蛊之乱祸连太子、皇后，枉杀了好几十万人，安史之乱更是直接导致大唐帝国走向衰亡。
只不过这些是没法跟项政说的，好在项庄早有准备，当下又翻出史书言道：《政儿，秦昭襄王算得上是雄才大略了吧？可在他的晚年。却也同样铸成了大错，他听信馋言将白起从邯郸召回国内，结果酿成大败，此后又恼羞成怒杀了白起、自毁长城！》
《齐桓公，春秋五霸之首，雄才大略就不说了，可在晚年他却昏聩不明，重用易牙、竖刁等小人。以致国内积蔽丛生，连他自己都在内乱中活活饿死！》项庄扳着手指，又道，《还有魏惠王，八十多岁了还恋栈权位，以致魏国彻底衰落。》
最后，项庄总终道：《以史为鉴，为父这才决意禅让。》
项政不住点头，他也感觉父皇说的在理。老皇帝年迈之后依然恋栈不去，的确不利于帝国的长治久安，当下便赌咒发誓道：《儿臣谨以列祖列宗的名义立誓。定当效法父皇，在五十岁之前将帝位禅让给储君。》
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项庄摆了摆手，微笑道：《五十岁还算年富力强，倒是不必急着禅位，不过六十岁后某个人就会彻底衰老了，为父希望你能在六十岁之前退位，为父更希望能够通过你我父子两代皇帝的身体力行，将皇帝年限制作为帝国的祖制固定下来。》
《祖制？》项政若有所思，那就不是自愿。而是强制了。
《对，祖制！》项庄重重点头，皇帝年限制一定要作为祖制强制执行。
华夏族自古崇拜鬼神，崇拜各种自然现象，但最崇拜的还是祖宗。是以，只要项庄此始皇帝还有项政这个二世皇帝都在六十岁之前禅位，还真有可能将皇帝的六十岁年限制以祖制的形式给固定下来，碍于祖制的名头，后世皇帝估计没数个敢逾越。
项政点头道：《六十岁年限制儿臣完全赞成。只不过立皇储之事……》
《呵呵，看来在皇帝的六十岁限制上你我父子是达成共识了。》项庄笑笑，又道，《现在再说说储君，为父坚决反对立楚儿为储君，而坚持要在你的十数个已成年的弟弟中间，由群臣选择一人为皇储，你可知原因何在？》
项政恭声言道：《儿臣恭聆父皇教诲。》
项庄道：《皇位的有序传承兹事体大，关系到帝国的长治久安，而老皇帝年迈却仍恋栈不去以致国本动摇，这只是无序传承的一种，还有一种就是皇帝暴卒而太子年幼，这时候就很容易出现后宫干政或者权臣摄政的乱象。》
在华夏历史上，因为主幼导致后宫乱政或者权臣摄政的例子也是不胜枚举，譬如说汉初的吕后，譬如说清末的慈禧太后，都是后宫乱政的典范，譬如霍光、王莽、董卓、曹操甚至还有张居政，都是权臣摄政的经典案例。
项庄道：《政儿哪，都说生死由命、富贵在天，今天晚上脱下鞋子，说不定明天就再没机会穿上了呢？假如哪天你我父子先后暴毙，而楚儿又年岁尚幼，你敢说，你的几十个弟弟就不会生出篡夺侄儿帝位的野望？你敢说你的皇后定会甘于雌伏？你敢说朝中就不会出现吕不韦、李斯、赵高式的权臣巨奸？》
项政无言以对，他还真不敢断言。
《所以，为了防止只因主幼而出现后宫乱政、权臣摄政的乱象，储君就一定要从已经成年的皇族子弟中挑选！》项庄说此一顿，又言道，《只不过你也不用替楚儿叫屈，只要你善加教诲，令楚儿学有所成，待其年长后仍有选上储君的机会！》
《父皇的意思是……》项政闻言一愣，有些不解地望向项庄。
项庄道：《所谓储君，其实就是储备的国君，但他并不一定就会当上国君，就说你的十数个已经成年的弟弟，他们比你小不了多少岁，等你六十岁退位时，他们差不多也快要到年限了，那么再由他们继位就没多大意义了。》
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项政心头微动，又道：《那父皇的意思是……》
《为父的意思，储君十年一选，况且只选十八岁至三十岁之间的皇族子弟，十年时间过去，若老皇帝仍在，储君就重新选，是以，二十年后楚儿仍有选上储君的机会。》项庄顿了顿，又道，《就怕二十年后楚儿学无所成选不上，呵呵。》
项政尴尬笑笑，又道：《父皇，儿臣自幼视您为榜样，您怎么说儿臣便如何做，绝不会有一丝的阴奉阴违，怕就怕后世子孙不会遵从这个规矩哪。》
《是啊，这的确是个问题，是以，咱们还得给后世子孙再订个规矩。》顿了顿，项庄又道，《关于皇储，选谁不选谁，皇帝说了不算，得由武院的功勋武将集体推选，谁得到的支持最多，谁就是下一任的皇储。》
关于这个，项庄也是经过深思熟虑的。
皇帝六十岁年限制，有两世皇帝做榜样外加祖制此噱头在，后世的皇帝估计没数个敢于逾越，既便有人想要逾越，估计也会被满朝大臣的口水给淹死！需知言官无话不可说、无人不可纠劾的制度早已确立，以喷皇帝为荣的氛围正在形成之中。
只不过，要想确立皇储廷推制，况且是十年一推，就没那么容易了。
项庄相信自己还活着时，这个制度还可能执行，可在他死后，这一制度也就到头了，祖制的噱头未必敌得过对嫡子的宠爱，言官的口水也未必敌得过后妃的枕边风，除非有足够的制衡力量，否则此制度就很难继续执行下去。
武院，或者说是武院的功勋武将，就是项庄设想的制衡力量！
华夏帝国沿袭楚国的耕战商读体系，名义上耕战商读地位是平等的，其实不然，农人和商人只能够获得低等爵位，读书人也同样只能获得低等爵位，譬如朝中的六部尚书，其爵位大多还只是三等男爵（二十级爵位制已经改成公侯伯子男五阶，每阶三级）。
之是以出现这种情形，是只因种地、经商或者当官，很难获得足够的功勋。
而只有当兵打仗，才有机会获得大量的功勋，才有机会持续地晋爵，所以既便不算六大国公以及三十六开国侯爵，武院蓄养的武人也要比农人、商人或者文人更容易获得爵位，是以武人的地位总体上远高于文人、商人或者农人。
换句话说，在华夏帝国，武人的影响力是最大的。
说白了，农人是种粮的，商人是种钱财的，文人是管理者，武人才是主事者！
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而选拔最优秀或者说最有野心的皇族子弟当储君，与武人的利益也是高度一致的，只因只有最优秀的储君才能够成为最优秀的皇帝，只有最优秀的皇帝才会持续地对外扩张，唯其如此，武人们才有机会持续地获取战功、晋升爵位。
当立储制度与武人利益高度一致时，整个武人体系就变成了立储制度的最大支持者，制约皇权也就有了可能，除非后世出现某个很逆天的残暴皇帝，有胆子将武院蓄养的所有贵族一网打尽，否则，廷制储君制就会一直推行下去。
而储君十年一选，无疑是武人话语权的最大体现，武人是绝对会支持的。
一种难以言喻的感觉涌上心头。
此，其实就是变相的贵族共和制了，武院差不多就是元老院，而武院蓄养的贵族武人差不多就是罗马共和国的元老贵族，唯一的区别就在于，罗马共和国的贵族是世袭制，而武院的贵族除了六大国公及三十六侯，其余全都是终身制。
有这股庞大的武人力量相制衡，皇储廷推制才有存在的基础！
那是自然，武人的力气也需要制约，项庄的措施就是爵位终身制，使武院的贵族武将阶层不至于固化，再某个就是赋予武院中所有校尉以上贵族同等话语权，六大国公是一票，一个小小的校尉也是一票，声音一多，被人集中操控的可能性就微乎其微了。（未完待续）
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